供袈裟功德無量
供袈裟功德無量
 
 
和尚穿的僧衣,稱為[袈裟]、[三衣]、福田衣。
 
所謂的三衣,是長方形的大布: 蓋全身外面的袈裟、
 
穿在下半身的袈裟、穿在第二層保暖的袈裟。
 
一年的冬季裡,佛與弟子們自由時間的時候,
 
佛陀看見弟子們得到很多布料,有的戴在頭上,
 
有的掛在肩上,有的纏在腰際,看起來既失威儀,
 
而且十分累贅,於是佛陀便開始規劃僧衣的限制了。
 
 
 
那時,正是印度的隆冬(冬天最冷的一天),
 
當天晚上佛陀親自試驗:初夜披一件就夠了;
 
中夜覺得冷,於是加上一件;後夜時,還覺得冷,
 
於是再加一件,也就足夠禦寒了。
 
因此,佛陀制定比丘不得超過三衣,
 
這就是所謂 [三衣] 的來源。
 
 
 
泰國僧衣一套有7件長布: 蓋全身的袈裟、
 
穿在下半身的袈裟、穿在上半身保暖的袈裟、
 
蓋肩膀的長布 (佛規定和尚不能透漏身體,
 
用這塊長布蓋在肩膀上) 、綁腰布、綁胸部的長布、
 
墊布(和尚用來接受女信眾的供品) 。
 
 
 
最初的三衣並沒有規定條數與塊數,
 
也不是割截以後再拼湊而成的,
 
有的用自己能找到的布手縫在一起,
 
有的和尚有信眾供奉好一點的僧衣,也會被別人偷走,
 
因為在那個時候,「布料」是很難找到的東西,
 
所以很常被偷、搶。
 
有一天,佛往南方遊行,在路上看到道旁的耕地,
 
一方方,一塊塊,溝畦分明,田畝齊整,
 
心裡很高興,便指著田野,
 
對阿難說:你能教比丘僧製作這樣形式的衣服嗎?
 
阿難很聰明,他一口答應了。
 
[福田衣] 於是便這樣作成了。
 
 
 
後來,佛陀告訴大家,
 
過去一切如來及弟子都是這樣做的,有兩個原因: 
 
 
第一,其形如田,比丘披著可由信徒來供養種福;
 
 
第二,割截分裂,盜賊竊之無用,可以減少比丘的損失。
 
 
 
 
供袈裟給佛、和尚,功德不可思議,
 
讓今世自己可以豐衣足食,若有災難的話,
 
也能夠逃脫一切,讓自己躲過任何傷害。
 
袈裟所具的功德利益: 在佛經中,
 
讚歎袈裟的功德不勝枚舉,以下列舉袈裟五德、十利。
 
 
袈裟五德: 
 
 
一、入我法中犯重邪見等,於其念中,敬心尊重,
 
      必得三乘授記。
 
二、天龍鬼等能敬此袈裟少分,得三乘不退。
 
三、若有鬼神諸人得袈裟乃至四寸,飲食充足。
 
四、眾生共相違背,念袈裟尋生慈心。
 
五、若持此少分,恭敬尊重,常得勝他。
 
    《毘尼日用切要》
 
 
 
 
袈裟十利
 
 
一者,能覆其身遠離羞恥,具足慚愧修行善法。
 
二者,遠離寒熱及以蚊虻惡獸毒蟲,安隱修道。
 
三者,亦現沙門出家相貌,見者歡喜遠離邪心。
 
四者,袈裟即是人天寶幢之相,尊重敬禮得生梵天。
 
五者,著袈裟時生寶塔想,能滅眾罪生諸福德。
 
六者,本製袈裟染令壞色,離五欲想不生貪愛。
 
七者,袈裟是佛淨衣,永斷煩惱作良田故。
 
八者,身著袈裟罪業消除,十善業道念念增長。
 
九者,袈裟猶如良田,能善增長菩薩道故。
 
十者,袈裟猶如甲胄,煩惱毒箭不能害故。
 
         《大乘本生心地觀經》
 
 
 
此外,「供袈裟」也具有免難消災的效果。
 
此例源於大鵬金翅鳥啖龍的起源:金翅鳥俗謂大鵬鳥,
 
專門吃龍,每日必食大龍一條,小龍五百條才得飽足。
 
所以金翅鳥每天都用它的翅膀打開海水,捉龍而食。
 
龍王求救於世尊,佛以袈裟贈與龍王,
 
教其及眷屬各披袈裟一絲,便可避免金翅鳥捉食之難。
 
金翅鳥看見龍身上有袈裟,都不敢捉食,
 
便也餓著肚子跑去向世尊求救。
 
佛囑咐其勿捉龍食,而敕聲聞弟子每於用齋時,
 
施食金翅鳥甘露法食。故現今侍者施食偈言:
 
「大鵬金翅鳥,曠野鬼神眾,羅剎鬼子母,
 
甘露悉充滿。」即導源於此。
 
 
 
善法功德力不可思議:諸佛、菩薩、
 
一切三乘聖者所成的無漏功德法、經典,
 
或佛遺留的威儀、戒律、袈裟、舍利等,
 
這些都名善法。
 
所以乃至披一縷的袈裟,就可消災增福;
 
若誦經典,或供養,或佩戴身上,就可免種種災難,
 
成種種功德。
 
    
恭敬發心供養袈裟的功德有八項:皮膚發光、
 
皮膚光滑、皮膚柔嫩、無病、膚色金黃色、
 
身體莊嚴漂亮、衣食無缺,高貴衣服皆擁有、
 
入涅槃時可進入四禪。
 
 
 
 
泰國人供奉袈裟分為四種:
 
一、一般供奉袈裟,個人可隨時去供奉大師;
 
二、供「嘎婷袈裟」:正式供奉袈裟大儀式,
 
       每一間寺廟必須在每年泰國農曆11月15日滿月圓前
 
       完成供嘎婷袈裟儀式,每年泰皇也會訂日期
 
       在某寺廟舉辦供奉袈裟大儀式;
 
 
三、供森林袈裟:非正式供奉袈裟形式,
 
       以信眾團體舉辦,沒有時間上的限定。
 
四、供洗雨水袈裟: 在泰國農曆8月15日滿月圓
 
       守夏節供奉,信眾以自己的心願供奉,
 
       目的是為和尚在守夏節
     
       (雨季4個月)之間的時候有袈裟可穿。
 
 
 
 
供袈裟經文:
 
先唸佛首經:  
 
南無達薩 帕卡哇多 阿拉哈多 三瑪 三菩塔薩 (唸三次)
 
以媽尼 馬央 潘爹  迪基瓦拉尼  撒把利/哇拉尼  批苦
 
嗓卡撒  歐NO 叉鴉瑪   撒徒NO 潘爹  批苦桑扣。
 
以媽尼  迪基瓦拉尼   撒把利/哇拉尼  把抵勘哈讀 
 
安哈剛 梯咖拉當  以打牙  素卡牙

 
คำกล่าวถวายผ้าไตรจีวร
 
อิมานิ มะยัง ภันเต, ติจีวรานิ, สะปะริวารานิ,
 
ภิกขุสังฆัสสะ, โอโณชะยามะ, สาธุ โน ภันเต,
 
ภิกขุสังโฆ, อิมานิ, ติจีวรานิ, สะปะริวารานิ,
 
ปะฎิคคัณหาตุ, อัมหากัง, ฑีฆะรัตตัง,
 
หิตายะ, สุขายะ, นิพพานายะ จะฯ
 
คำแปล
 
ข้าแต่พระภิกษุสงฆ์ผู้เจริญ, ข้าพเจ้าทั้งหลาย,
 
ขอน้อมถวาย, ผ้าไตรจีวร, พร้อมด้วยบริวารทั้งหลายเหล่านี้,
 
แด่พระภิกษุสงฆ์, ขอพระภิกษุสงฆ์, จงรับ, ผ้าไตรจีวร,
 
พร้อมด้วยบริวารทั้งหลายเหล่านี้, ของข้าพเจ้าทั้งหลาย,
 
เพื่อประโยชน์, เพื่อความสุข, เพื่อมรรคผลนิพพาน,
 
แก่ข้าพเจ้าทั้งหลาย, ตลอดกาลนานเทอญ.
 
 
 
 
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